DESKRIPSI MASALAH
Luqman( nаmа ѕаmаrаn) mеruраkаn salah satu реѕеrtа yang mau mengikuti pengobatan dеngаn mеtоdе Ruqyah yang dіlаkѕаnаkаn dіѕаlаh ѕаtu Mаѕjіd Jаmі ’ yang аdа dі Kаb. Jеmbеr. Adа juga sekelompok Wаnіtа уаng mаu mеngіkutі Ruԛуаh, tapi kеbеtulаn mеrеkа ѕеdаng haid, ѕеhіnggа mеrеkа hаnуа mеnоntоn dаrі hаlаmаn Masjid.
Sеtеlаh Pаnіtіа melihat kеbеrаdааn раrа Wanita уаng bеrdіrі dіhаlаmаn Mаѕjіd, ѕеdаngkаn didalam Masjid tersebut mаѕіh banyak уаng kоѕоng, mаkа Pаnіtіа tеrѕеbut menyuruh раrа Wanita itu аgаr ѕuрауа masuk kedalam Mаѕjіd. Lаntаѕ Para Wаnіtа tersebut menolak, ѕаmbіl mengutarakan bahwasanya mеrеkа ѕеdаng hаіd, tарі оlеh panitia tetap dіраkѕа masuk kе Mаѕjіd sambil bеrkаtа раdа para Wanita tеrѕеbut, “ tіdаk apa- apa, masuk аjа! ”.
Tаnра bеrfіkіr раnjаng, раrа wanita tersebut lаngѕung Mаѕuk Mаѕjіd sembari dіbеrі teks bасааn Ruqyah уаng terdiri dаrі Aуаt- ауаt Al- Qur’аn, Seperti Surаt Al- Ikhlas, Al- Fаlаԛ, An- Nаѕ, Aуаt Qurѕі dll.
PERTANYAAN MASALAH:
1. Apakah Hukumnya Wanita Haid diam di Masjid dengan alasan mengikuti Ruqyah.??
2. Bagaimana Hukum Wanita Haid memegang dan membaca Teks Ruqyah, yang didalamnya terdapat surat-surat dari Ayat Al-Qur’an..?
JAWABAN NO 1
Hukum wanita yang sedang haidl berdiam di masjid adalah haram.
ويحرم بالحيض عشرة أشياء
Perkara yang diharamkan karena haid ada 10
الصلاة والطواف ومس المصحف وحمله واللبث في المسجد وقراءة القرآن والصوم والطلاق والمرور في المسجد إن خافت تلويثه والاستمتاع بما بين السرة والركبة
1. Sholat
2.thowaf
3.menyentuh mushaf al-Quran
4. membawa mushaf al-Quran
5. Diam dalam masjid
6. membaca al-quran
7. Puasa
8. Talaq
9. Lewat / mondar mandir didalam masjid jika khawatir mengotori masjid
10. Istimta’, diantara pusar dan lutut
واما المكث فحرام عليهما ومثله التردد لقوله صلى الله عليه وسلم لا احل المسجد لحائض ولا لجنب رواه ابو داود
Adapun berdiam diri dimasjid bagi orang yang junub maupun yang haidl/nifas hukumnya haram begitu juga mondar mandir didalamnya, sebagaimana disebutkan dalam hadis Rasulullah SAW; ” Tidak memperbolehkan orang yang haid dan orang yang junub diam didalam masjid”
مجموع ج ٢ ص ٣٨٨
يحرم على الحائض والنفساء مسح المصحف وحمله واللبث في المسجد وكل هذا متفق عليه عندنا.
Dan Haram hukumnya bagi orang yang Haidl dan nifas menyentuh Mushaf dan membawanya serta berdiam dimasjid dan hal ini muttafaqun alaih menurut golongan kami.
JAWABAN NO 2
Hukum wanita haid bila membaca beberapa bagian Al- Quran diperinci sbb :
A. Haram bila niat baca Quran saja.
B. Haram bila niat baca Quran sekaligus niat selainnya (dzikir, doa, dll)
C. Boleh jika hanya niat dzikir atau menjaga hafalan, berdoa, atau tabarruk saja.
D. Boleh jika tiba-tiba secara reflek membaca Al-Quran (tanpa niatan apapun)
(إعانة الطالبين ج-١ ص ٦٩)
والحاصل انه ان قصد القرأن وحده او قصده مع غيره كالذكر ونحوه فتحرم فيهما
Adapun kesimpulannya bahwa, apabila dia membaca, tujuannya membaca Qur’an saja atau bertujuan membaca Qur’an dan dzikir maka dalam dua hal tersebut hukum nya haram.
وان قصد الذكر وحده او الدعاء او التبرك او التحفظ او اطلق فلا تحرم
Dan apabila dia membaca tujuannya hanya dzikir saja, atau berdoa, atau tabarruk atau menjaga hafalan atau mutlaq (misal tanpa sengaja dia membaca qur’an karena reflek) maka hal tersebut tidak haram.
لانه عند وجود قرينة لا يكون قرأنا الا بالقصد ولو بما لا يوجد نظمه في غير القرأن كسورة الاخلاص
Karena hukum seseorang dianggap membaca alqur’an atau tidak itu ditentukan oleh tujuannya, meskipun yang dibaca itu susunannya tidak ditemui pada selain al-Qur’an seperti halnya surat al-Ikhlas.
(حاشية الجمل 1/157)
ولا فرق بين ما لا يوجد نظمه الا فيه كآية الكرسي وسورة الاخلاص وبينما يوجد فيه وفي غيره على المعتمد عند العلامة م ر تبعا لوالده وهو الاقرب.
Dan tidak ada bedanya sesuatu (bacaan) yang urutan bentuknya hanya ada didalam al-Qur’an seperti ayat kursi dan ikhlas dengan suatu bacaan yang juga ada dalam al-Quran maupun diluar al-Quran (semisal hamdalah atau basmalah, hasbalah, doa mau naik kendaraan, ataupun doa’doa yang diambil dari qur’an,) menurut pendapat yang Mu’tamad (yang bisa dibuat pegangan) yang dikemukakan oleh Imam Romli mengikuti pendapat ayahnya. Pendapat inilah yang lebih dekat.
… قال الشيخ الخطيب أفتى الشيخ الشهاب الرملي أنه لو قرأ القرأن جميعه لا بقصد القرأن جاز وهو المعتمد
Berkata syekh Khotib : Berfatwa syekh as-Syihab al-Romli bahwasannya jika seseorang membaca al-Qur’an seluruhnya tidak dengan tujuan baca al-Qur’an boleh, dan inilah pendapat yang mu’tamad.
ومعنى عدم القصد أن يقصد بالقراءة التعبد لاننا متعبدون بذكر القرآن جميعه …
Yang dimaksud dengan “tidak dengan tujuan baca al-Qur’an” ialah membaca al-Qur’an dengan tujuan ibadah. Karena kita bisa beribadah dengan dzikir al-Qur’an seluruhnya.
وهل يشترط في قصد الذكر بالقراءة ملاحظة الذكر في جميع القراءة قياسا على تكبير الانتقالات أو يكفي قصد الذكر في الأول وان غفل عنه في الأثناء فيه نظر والاقرب الثاني اهـ. (حاشية الجمل 1/157)
Apakah dalam niat dzikir ini harus ingat niat tersebut pada seluruh bagiannya diqiyaskan dengan niat takbir pada saat takbir intiqal? Ataukah cukup dengan niat dzikir di awalnya saja walaupun di pertengahan lupa? Dalam masalah ini butuh penelitian, dan yang lebih mendekati “benar” adalah pendapat yang kedua (cukup niat dzikir diawal saja)_
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
CATATAN
(رحمة الامة ص ٢١)
اتفق الإئمة على ان فرض الصلاة ساقط عن الحائض مدة حيضها وانه لا يجب عليها قضائه،
وعلى انه يحرم عليها الطواف بالبيت واللبث في المسجد ، وعلى انه يحرم وطؤها حتى ينقطع حيضها
Para Imam (Asy-Syafi’i, Maliki, Hanbali, Hanafi) sepakat atas gugurnya Sholat bagi orang yang sedang Haidl, dan wajib baginya untuk meng-qodlo Sholat tersebut .Dan juga haram baginya thawaf di baitullah dan diam di Masjid, serta juga haram baginya dijima’ sampai selesai Haidlnya.
(ميزان الكبرى ج 1 ص ١٦٤/ ١٦٥)
أجمع الأئمة على ان فرض الصلاة ساقط عن الحائض مدة حيضها، وعلى انه لا يجب عليها قضائه، وعلى انه يحرم عليها الطواف بالبيت واللبث بالمسجد، وعلى انه يحرم وطؤها حتى ينقطع حيضها
Ijma’ Para Imam _(Asy-Syafi’i, Maliki, Hanbali, Hanafi) sepakat atas gugurnya Sholat bagi orang yang sedang Haidl, dan wajib baginya untuk meng-qodlo Sholat tersebut .Dan juga haram baginya thawaf di baitullah dan diam di Masjid, serta juga haram baginya dijima’sampai selesai Haidlnya.
(إختلاف ائمة العلماء ج ١ ص ٧٢)
واجمعوا على انه يحرم عليها اللبث في المسجد.
Dan sepakat para Ulama’ atas haramnya bagi orang haidl diam didalam Masjid.
(فقه الاسلام ج ١ ص ٤٧٢)
واباح الحنابلة ايضا للحائض المكث في المسجد بوضوء بعد إنقطاع الدام.
Madzhab hanbali memperbolehkan juga bagi orang haidl diam di Masjid dengan sebab Wudlu’, asalkan darahnya sudah berhenti._
والله أعلم بالصواب
0 Komentar